【詩(shī)畫(huà)常德 璀璨文化】常德十張響當(dāng)當(dāng)、亮閃閃的文化名片

一、 善德文化是中華道德文化不可分割的重要組成部分

德山蒼蒼，沅水湯湯。德山是中華道德文化重要發(fā)祥地之一。善卷和堯、舜一樣，同樣屬于人類(lèi)文明萌芽時(shí)期的精神創(chuàng)造者和探索者。善德文化已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。

善卷先生是“中國(guó)第一隱士”。他在德山傳承道德文化，開(kāi)啟民智，崇善尚德。他用善良的美德教化我們的先祖啟蒙昧，明禮儀，知廉恥，繁衍智慧和文明。

善卷是中國(guó)古代辭帝不授、隱歸枉山（今德山），德播天下，道德文化淵源第一人。他因“禪讓”、傳善、弘德、布道啟迪后人而享譽(yù)天下。他以其“帝者師”的美稱(chēng)和“善德之德，安邦治國(guó)”的佳話傳頌至今。他教化炎黃子孫要常持善德，常懷善德，常秉善德，以德修身，以德立人，以德齊家、治國(guó)、平天下。他倡導(dǎo)的“善德精神”和高尚人格至今都是社會(huì)奉行的道德操行準(zhǔn)則。

善卷先生善德美名為當(dāng)世崇敬后人景仰；常德德山山有德的美譽(yù)傳頌千古。毛澤東揮毫 “常德德山山有德”民諺讓善德文化名揚(yáng)海內(nèi)外。常德地名的來(lái)歷就是取《老子》中“天下為溪，常德不離”的“常懷善德之心”之意。

善德文化曾對(duì)諸多歷史名人產(chǎn)生過(guò)重大影響。屈原、樊子蓋、李白、劉禹錫、朱熹、楊嗣昌、袁宏道等歷史文化名人，都曾親到德山領(lǐng)略過(guò)善卷道德文化的魅力，或留詩(shī)、或留文、或留畫(huà)、或留書(shū)、或修紀(jì)念建筑，高度贊美了善卷開(kāi)創(chuàng)的道德文化。“善德”文化，是常德人民取之不盡、用之不竭的精神源泉，影響著一代又一代常德人的精神世界和價(jià)值世界。

常德人崇善尚德，相信善有善報(bào)，所以常德人出類(lèi)拔萃。不同時(shí)代的常德人民，無(wú)論他是為官為民，也無(wú)論他是從事何行何業(yè)，都在努力用自己的一言一行，實(shí)踐著它，傳承著它，并取得足以名垂史冊(cè)的效果。僅在近現(xiàn)代史上，赫赫有名者便不可勝數(shù)：叱咤風(fēng)云的宋教仁、蔣翊武、劉復(fù)基、林修梅等辛亥元?jiǎng)?；為新中?guó)的誕生而英勇捐軀的黃愛(ài)、向警予、王爾琢、陳輝等革命英烈；為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的林伯渠、粟裕、滕代遠(yuǎn)、帥孟奇、廖漢生等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家；蜚聲中外的文學(xué)大師丁玲、史學(xué)泰斗翦伯贊、解放軍上將唐天標(biāo)、中將許林平、語(yǔ)言學(xué)家余嘉錫、新中國(guó)汽車(chē)工業(yè)奠基人孟少農(nóng)、導(dǎo)彈專(zhuān)家姚紹福新、生物學(xué)家辛樹(shù)幟等新中國(guó)常德籍22名院士（桃源：余嘉錫、孟少農(nóng)、翦伯贊、劉更另、姚紹福、康紹忠、印遇龍；臨澧：沈緒榜、胡仕新、孫逢春、黃小衛(wèi)、黃宏嘉；澧縣：張堯?qū)W、雷志棟、朱作言、彭孝軍；鼎城：邵明安、王振國(guó)；津市：唐本忠；武陵：戴元本；漢壽：張伯毅；安鄉(xiāng)：賀福初）都是這塊土地上哺育出來(lái)的天之驕子！

歷史是城之根基，文化是城之靈魂。善德文化是常德地方文化的源頭；善德文化是常德歷史文化的靈魂；善德文化是常德文化名城的主題；善德文化是常德人民的驕傲和賴(lài)以寄托的精神家園。“德行天下，和諧奮進(jìn)”是常德精神。如今的常德生機(jī)勃勃，精彩紛呈，處處展現(xiàn)著一種善德情懷。

二、桃花源文化——中華和諧文化的重要發(fā)祥地之一

桃花源文化實(shí)質(zhì)是中華隱逸文化、和諧文化及靜謐祥和的田園文化。

東晉大詩(shī)人陶淵明繼承了楚文化和屈原的"楚風(fēng)"，用浪漫主義大手筆寫(xiě)下了聞名遐邇、享譽(yù)千古的《桃花源記》，“芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之”構(gòu)造了一個(gè)沒(méi)有紛爭(zhēng)、沒(méi)有壓迫的理想之國(guó)，和平寧?kù)o、怡然自樂(lè)的生活成為無(wú)數(shù)人向往的人間仙境。

千百年來(lái)，桃花源人文美景吸引了無(wú)數(shù)文人墨客、羽士高僧來(lái)此游歷沉吟，留下了許多珍貴的詩(shī)文墨跡。1000多年前，劉禹錫寓住桃仙嶺，在桃花源留下大量詩(shī)詞歌賦；李群玉、李白、胡曾《桃源洞》詩(shī)碑真跡在桃花源碑廊的留存，無(wú)不見(jiàn)證了桃花源歷史文化淵源。

桃花源文化之所以能征服古今之人，最根本的原因在于： 陶淵明禮贊的是生命的樂(lè)園。桃花源文化所體現(xiàn)的民風(fēng)民俗特色是樂(lè)天、知足、友善、禮讓、熱情、好客；桃花源文化所體現(xiàn)的社會(huì)特征是和諧、安寧、平等、宜居的；桃花源文化所體現(xiàn)的思想特征是逃離現(xiàn)實(shí)、自給自足、與世隔絕、不問(wèn)世事。

桃花源文化因《桃花源記》已演化成蘊(yùn)含特定意境的傳統(tǒng)文化符號(hào)，對(duì)后世文人乃至整個(gè)中華民族的理想信仰、心理定勢(shì)所產(chǎn)生的積極和深遠(yuǎn)的影響是不可估量的。陶淵明筆下的世外桃花源是全世界人民都向往的地方。

世外桃源是中國(guó)人文化心理的歸屬之地――在中華文化中“世外桃源”類(lèi)似于西方的“理想國(guó)”和“香格里拉”。在美國(guó)大學(xué)的教科書(shū)里面，入選過(guò)三個(gè)中國(guó)人物，第一個(gè)就是陶淵明。1995年3月24日，江澤民主席視察并在此題字“桃花源”。

桃花源是常德人民的瑰寶。桃花源是世界華人心靈的故鄉(xiāng)。常德城市的定位就是要建設(shè)成為“桃花源里的城市”。

三、劉禹錫——千年前留給常德的珍貴文化遺產(chǎn)

劉禹錫是中唐名臣、著名詩(shī)人，因參與“永貞革新”失敗，被貶為朗州（今常德）司馬。劉禹錫將他人生中最寶貴的十年時(shí)光，留在了常德這片土地之上。

在朗州，他讀書(shū)交友，排憂(yōu)遣懷，論天理人事、歌楊柳竹枝，詠歷史興替、刺陰暗時(shí)弊。朗州這片土地，使他成功實(shí)現(xiàn)人生的突圍，實(shí)現(xiàn)自我超越，走向豐富深刻的詩(shī)豪人生。他現(xiàn)存800余首詩(shī)歌和240多篇文賦中，有200多首（篇）是在朗州完成的，約占他一生創(chuàng)作的四分之一，其中奠定他文學(xué)地位、歷史貢獻(xiàn)和體現(xiàn)唯物主義思想的主要作品，都深深烙上朗州印跡。

常德是他成為“詩(shī)豪”的發(fā)端和奠基之作，也是奉獻(xiàn)給常德人民的珍貴文化遺產(chǎn)。常德成就了劉禹錫，研究劉禹錫離不開(kāi)常德，研究常德文化離不開(kāi)劉禹錫。

劉禹錫是千年前留給常德的一張文化名片。劉禹錫是常德文化的戰(zhàn)略資源。常德非常注重對(duì)劉禹錫的研究和傳承，先后修建了常德詩(shī)墻排云閣、柳葉湖司馬樓、白馬湖公園等一批有關(guān)劉禹錫的紀(jì)念性建筑。

現(xiàn)在正匠心建造一座劉禹錫文化名城——大唐司馬城。大唐司馬城項(xiàng)目選址于常德市柳葉湖畔（司馬樓對(duì)面），占地約500畝，計(jì)劃總投資20億元。大唐司馬城以漢唐風(fēng)格為主，適當(dāng)吸納融合明清、江南建筑及園林景觀，集“吃、住、行、娛、購(gòu)、游”六大旅游功能要素，傳承千年司馬詩(shī)韻情懷，弘揚(yáng)精彩絢爛湖湘文化。

建成后勢(shì)必將成為柳葉湖度假區(qū)的核心，成為帶動(dòng)柳葉湖旅游發(fā)展的全新引擎，更將成為常德旅游的新名片、新榮耀。

四、城頭山——中華城祖·稻作之源，中華農(nóng)耕文化的起源

7000年前，澧水悠悠，孕育了世界上最早的城池——城頭山，中華農(nóng)耕文明的第一縷炊煙從這里升起。

7000年前的古城址城頭山，保存著迄今發(fā)現(xiàn)世界上最早的水稻田遺址、中國(guó)最早的大型祭壇。

城頭山城址的發(fā)現(xiàn)，表明長(zhǎng)江流域也是中華文明的搖籃，對(duì)研究人類(lèi)文明的起源、早期城池的起源以及階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生具有十分重要的意義。城頭山遺址的發(fā)掘把中華文明往前推進(jìn)了2000年。農(nóng)耕文化直接影響了常德人的行事方式和性格形成。農(nóng)耕文化使常德人堅(jiān)信：種瓜得瓜，種豆得豆；有耕耘才會(huì)有收獲，有付出才會(huì)有回報(bào)。

五、屈原——中國(guó)詩(shī)文化的始祖，使古代常德這片土地上的人民最先感受到詩(shī)意

屈原是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人。屈原在沅澧大地“行吟澤畔”十多年 ，留下了許多不朽的詩(shī)篇：

在常德寫(xiě)下的楚辭至今散發(fā)著芷草蘭花般的芬芳；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神鼓舞和激勵(lì)著一代代常德人民。"乘令船余上沅兮，齊吳榜以擊汰"(《涉江》)，"沅有芷兮澧有蘭"(《離騷》)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原筆下常德人民的生活寫(xiě)照。在太陽(yáng)山祭太陽(yáng)神寫(xiě)下了著名的《九歌》；在澧縣（古澧州）寫(xiě)下了“”望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。──《楚辭·湘君》；在德山歇宿之后，從這里上船“朝發(fā)枉渚”，然后“乘舲船余上沅”。朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽(yáng)──《涉江》（德山《水經(jīng)注》中稱(chēng)枉山）。

屈原偉大的人格精神影響著后世文人。朗州司馬劉禹錫在常德寫(xiě)下了近200篇詩(shī)文，留下了傳世佳句：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”唐代詩(shī)人李白的“可憐漁父重來(lái)日，只見(jiàn)桃花不見(jiàn)人?！边€有孟浩然、陸游、朱熹、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石等都留下了不朽詩(shī)篇，為常德詩(shī)文化增添無(wú)限光芒。

今天的常德人筑起了一座最美的詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)城—— 中國(guó)常德詩(shī)墻。中國(guó)常德詩(shī)墻薈萃了中國(guó)當(dāng)代名家詩(shī)詞、書(shū)法、美術(shù)精品鐫刻于一墻，被稱(chēng)為世界最長(zhǎng)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻藝術(shù)墻，獲“吉尼斯之最”。

“中國(guó)·常德詩(shī)墻”以千年不朽的文化大業(yè)為追求目標(biāo)、是當(dāng)代中國(guó)民族文化積累之創(chuàng)意?！爸袊?guó)·常德詩(shī)墻”成為一個(gè)永久展示當(dāng)代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻藝術(shù)的露天博物館。海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵看后稱(chēng)贊常德詩(shī)墻不僅是常德的一大景觀，更是常德一絕。著名學(xué)者、臺(tái)灣詩(shī)人余光中情不自禁地感嘆常德詩(shī)墻：三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一墻天地人。

常德被國(guó)家授予“中華詩(shī)詞之市”。目前常德人民在春夏秋冬的生活中都充滿(mǎn)了詩(shī)意。

六、柳葉湖—— 一張金閃閃的水文化旅游名片

常德因水而建、因水而興、因水而美。沅江穿城、穿紫河繞城、柳葉湖映城，山、河、湖、城渾然一體，水在城中，城在水中，城中有景，景中有城，水與城市交融一體，城與水天一色 水城完美交融，“一城春色半城湖”，好一幅美麗的山水畫(huà)卷。

被譽(yù)為“中國(guó)城市第一湖”的柳葉湖，其人文、歷史、自然景觀之美，絲毫不亞于杭州西湖，其水面之開(kāi)闊、碧波之浩淼更勝一籌。著名學(xué)者余秋雨先生評(píng)價(jià)“常德有個(gè)柳葉湖，是常德人的一種奢侈”。

水是生命之源，也是文化之源。常德浸潤(rùn)著“水”的靈氣形成了地域文化。

常德人民對(duì)水的特性有著深刻的感受，對(duì)水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有著深刻的把握，這種感受和把握外化于形、內(nèi)化于心，形成了歷史悠久的水文化。

這種水文化積千年之精華，深深地植根于常德的沃土之中，體現(xiàn)在常德人的性格特征中，融入了常德人的血液，成為指導(dǎo)常德人做人做事的重要基因，奠定了常德文化的人格精神，形成了常德文化和常德精神的重要組成部分。

常德人大氣，包容，開(kāi)放，具有很強(qiáng)堅(jiān)韌不拔、機(jī)敏聰慧、樂(lè)觀曠達(dá)、勇于開(kāi)拓的氣質(zhì)，這些都來(lái)自水文化。水孕育了常德的生命，孕育了這片滋長(zhǎng)文明的沃土，孕育了常德的文化，也孕育了常德這座城市。

圍繞水生態(tài)、水環(huán)境、水安全、水資源、水文化，常德市委市政府在治理城市水患上打破“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”的慣性思維，繪就一張把長(zhǎng)遠(yuǎn)惠民的政績(jī)工程埋在地下的城市管網(wǎng)，讓雨水在吞吐自如中彰顯城市腎臟功能，做足做活了清水、排水、蓄水、活水四篇文章，其海綿城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)成為全國(guó)的樣板享譽(yù)世界。

常德正在實(shí)現(xiàn)“江、河、湖連通”工程，使城區(qū)水體更富“活力”，使城市的河湖景觀更具整體性、觀賞性，進(jìn)一步提升旅游品位，實(shí)現(xiàn)“張家界看山，柳葉湖玩水”的美好愿景。

七、“二戰(zhàn)英雄城”成為中國(guó)一張響當(dāng)當(dāng)?shù)目箲?zhàn)文化名片，這是歷史已經(jīng)賦予常德的殊榮

常德是一座“二戰(zhàn)英雄之城”。1943年11月舉世聞名的常德會(huì)戰(zhàn)在此展開(kāi)，五十七師師長(zhǎng)余程萬(wàn)率8千虎賁之師與10萬(wàn)日軍血戰(zhàn)16個(gè)晝夜，全師僅存200余人。中國(guó)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)6天激戰(zhàn)，終于收復(fù)常德，共殲敵2萬(wàn)余人，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的又一個(gè)重大勝利，譜寫(xiě)了保家衛(wèi)國(guó)的壯麗史詩(shī)。

常德會(huì)戰(zhàn)使這座城市被摧毀為一片廢墟。常德會(huì)戰(zhàn)在世界軍事史上擁有重要的地位和影響，這場(chǎng)戰(zhàn)役被外國(guó)媒體稱(chēng)為“東方斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”。

常德會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念坊，在今天常德的城市中心，聳立著常德會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念坊、紀(jì)念塔、將士公墓。“天地正氣”“萬(wàn)古軍表，忠貫日月，氣壯山河”“孤軍浴血千秋壯，公墓埋忠萬(wàn)姓哀”等所有蔣介石、何應(yīng)欽、陳誠(chéng)、白崇禧、于佑任、孫科、王耀武等的題字真跡歷歷在目。

還有十幾座碉堡和幾百米戰(zhàn)壕；在紀(jì)念常德會(huì)戰(zhàn)陣亡將士的公墓下，是六千具英勇抗擊的英烈尸骨。目前中國(guó)沒(méi)有一座城市的中心能完整把這些保存這么好。這充分體現(xiàn)了常德人的一種包容精神，一種民族的正義感。

2014年9月，常德會(huì)戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念公墓被國(guó)務(wù)院列為“第一批國(guó)家級(jí)的抗戰(zhàn)紀(jì)念遺址”。常德正在修建常德會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館。常德“二戰(zhàn)英雄之城”一定聞名世界。

八、穿紫河—— 一條流淌著楚風(fēng)湘韻的文化之河

常德穿紫河，畫(huà)橋煙柳，潺潺如歌，這是一條流淌著楚風(fēng)湘韻的文化之河。楚國(guó)三閭大夫屈原，曾在這里閑釣解憂(yōu)，臨風(fēng)起賦，一個(gè)偉大的靈魂長(zhǎng)嘆天地間；

唐代朗州司馬劉禹錫帶著回歸自然的云水之心詩(shī)作《采菱行》“白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鴛翔?！?詩(shī)句清麗柔婉，活鮮鮮地勾勒出穿紫河的水韻風(fēng)情，穿紫河因“紫菱”顏色之意而得名。

傳說(shuō)，也是在穿紫河，狐仙巧遇砍樵歸來(lái)的劉海哥，兩人一見(jiàn)鐘情，喜結(jié)良緣。情真意切的愛(ài)情故事留下一座“姻緣橋”，見(jiàn)證這段人仙奇緣……

歷史的回音，傳說(shuō)的纏綿和文學(xué)的浪漫，留給了穿紫河永恒的光芒，以至一街一橋一港一灣，總讓一代代常德人念念不忘。

穿紫河是常德城市的金腰帶，因?yàn)樗菞盍酪?、水光瀲滟、芳草鮮美、落英繽紛的景致以及人文淵藪、天人合一的風(fēng)情美得讓人心醉。穿紫河畔的河街、白馬湖文化公園、丁玲公園、德國(guó)風(fēng)情街、愛(ài)情島、月畔灣、七里橋是穿紫河風(fēng)光帶上的璀璨明珠。河街是劉禹錫、楊嗣昌、沈從文、黃永玉等文化名人濃墨描繪的繁榮興盛的大碼頭，是烙印在常德的“清明上河圖”。

白馬湖是劉禹錫著名詩(shī)篇《采菱行》：“白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鴛翔。蕩舟游女滿(mǎn)中央，采菱不顧馬上郎……”的源地。丁玲公園是常德市首個(gè)以文化名人為主題的大型綜合性公園，丁玲紀(jì)念館和丁玲塑像就在其中。愛(ài)情島，將打造中南地區(qū)最大婚慶園。德國(guó)小鎮(zhèn)將被打造成常德文化與世界文化的交流中心。

入夜，槳聲燈影里的穿紫河，一艘艘游艇載著游人溯河而上，實(shí)景劇《夢(mèng)回穿紫河》在兩岸次第呈現(xiàn)，讓游人享受美輪美奐的文化洗禮。

如詩(shī)如畫(huà)的穿紫河風(fēng)光帶多次亮相中央電視臺(tái)而享譽(yù)神州大地。

九、“茶禪一味”出夾山

夾山寺又名靈泉禪院，位于湖南省石門(mén)縣夾山國(guó)家森林公園內(nèi)，寺周?chē)剿h(huán)繞，景色秀麗。夾山寺是譽(yù)滿(mǎn)東亞的茶禪祖庭。夾山開(kāi)山祖師善會(huì)講禪說(shuō)法品茶悟出了“茶禪一味”。

宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來(lái)品味茶的無(wú)窮奧妙，揮毫寫(xiě)下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。南宋末年，日本茶道的鼻祖榮西高僧兩次來(lái)到中國(guó)參禪，并將圓悟禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”墨寶帶回日本，于1191年寫(xiě)成《吃茶養(yǎng)生記》一書(shū)，成為日本佛教臨濟(jì)宗和日本茶道的開(kāi)山祖師。夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品。

據(jù)中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)專(zhuān)家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。禪，是一種思想境界。茶葉，具有降火醒腦、清心明目、生津止渴、祛病健體等功效。

茶與禪的結(jié)合，在中外茶文化史上可謂是一泓流淌不息的清泉，一杯品不盡的香茗。

為追求心靈的凈化，茶與禪，一物質(zhì)一精神，在唐朝，在湖南石門(mén)，在夾山寺，巧妙地融合為“茶禪一味”，跨越千載時(shí)空，惠澤蕓蕓眾生，“入廟堂，進(jìn)民房，渡重洋，顯輝煌”，推動(dòng)著中國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。

如今，常德成為茶鄉(xiāng)享譽(yù)全國(guó)。武陵秀峰茶業(yè)的“武陵紅茯”，“花果香?紅茶”；百尼茶庵的桃源野茶王大葉茶；君和茶業(yè)主要產(chǎn)品“云領(lǐng)”系列茶葉；渫峰名茶其“渫峰”牌石門(mén)銀峰、牛抵茶、石門(mén)紅茶多次榮獲國(guó)內(nèi)外金獎(jiǎng)。

十、老西門(mén)——常德歷史民俗文化的記憶

公元前277年，秦將張若在常德修城拒楚，成為常德城的雛形。數(shù)千年的建城歷史，豐富的歷史文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代常德人留下常德絲弦、常德高腔、澧州荊河戲、澧水船工號(hào)子、嘉山孟姜女傳說(shuō)、常德花鼓戲、鼓盆歌等7個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)家項(xiàng)目，桃花源擂茶習(xí)俗、安鄉(xiāng)硪歌、劉海砍樵傳說(shuō)等13個(gè)省級(jí)項(xiàng)目。

常德也是多民族匯聚之地，民俗文化豐富。桃源木雕、織繡，沅水石雕，以其精湛的工藝聞名全國(guó)。常德是魚(yú)米之鄉(xiāng)，各種風(fēng)味小吃和美味佳肴異彩紛呈，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。如常德米粉、擂茶、缽子菜等。

常德是一個(gè)歷史悠遠(yuǎn)的老城，老西門(mén)承載著豐富的歷史信息，鐫刻在每個(gè)老常德人的記憶里。

老西門(mén)包含大西門(mén)、小西門(mén)、矮城墻、觀音寺、常德府文廟、朗江書(shū)院(與岳麓書(shū)院齊名)、楊家牌坊、民國(guó)常德縣政府所在地、丁玲居住地等諸多歷史積淀。

窨子屋、絲弦劇社、缽子菜博物館等建筑，通過(guò)多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落式組團(tuán)形成具有歷史記憶的“建筑聚落”。

老西門(mén)窨子屋是靈魂的棲息之地，是人與自然天地一體的對(duì)話與溝通，它仿佛是一組山歌，在現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的觥盞神往中，有唱有合。老西門(mén)火紅的缽子菜博物館秉承常德歷史悠久的飲食文化。在老西門(mén)絲弦劇社里續(xù)說(shuō)著劉?？抽缘膫髡f(shuō)、孟姜女悲凄愛(ài)情故事……

老西門(mén)600年前，武陵盛邦，文勝商繁，煙波浩瀚沅水第一碼頭。600年后天下德行，古韻弦情，當(dāng)之無(wú)愧湖湘文化首席。

詩(shī)畫(huà)常德，璀璨文化。常德文化十張名片如十件瑰寶，張張件件都足以讓每一位常德人驕傲自豪！常德歷史文化底蘊(yùn)深厚，值得挖掘，更需要傳承發(fā)揚(yáng)光大。

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